軒源防火門介紹建筑設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)

　　建筑設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是塑造適合于一定用途的空間，可以說(shuō)空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。具體而言，空間設(shè)計(jì)即確定建筑空間的功能與形式以及空間與空間的關(guān)系。軒源防火門介紹建筑空間是一種非物質(zhì)要素，在形式上表現(xiàn)為一種三維存在，在本質(zhì)上表現(xiàn)為一種使用功能。建筑空間要滿足人們的精神和審美需求，因此功能與形式是建筑空間設(shè)計(jì)的兩大要素。關(guān)于“建筑空間”的解釋對(duì)于“建筑空間”的解釋國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著不同理解。荷蘭建筑師赫曼赫茨伯格 認(rèn)為：建筑空間的塑造是通過(guò)它周圍的東西及其內(nèi)的物體被我們感知的。當(dāng)我們?cè)诮ㄖI(lǐng)域談及空間時(shí)，大多數(shù)情況下我們感知著一個(gè)空間。一個(gè)物體的存在或缺失決定了涉及的是無(wú)限大的空間，還是一個(gè)更多或更少被包含的空間，或是存在于兩者之間，既非無(wú)窮大也非被包圍?？臻g是被限定的，意義是明確的，也是由其外部和內(nèi)部物體單獨(dú)或共同決定的。

　　空間意味著什么一對(duì)一些事物提供保護(hù)或使得某物可被接近。軒源防火門介紹一個(gè)空間帶有類似于目的性的東西，即使它有可能走到這一目的的對(duì)立面。那么我們可能將一個(gè)空間理解為一個(gè)目標(biāo)而只不過(guò)是在相反意義上的：是一個(gè)負(fù)實(shí)體 我國(guó)學(xué)者侯幼彬先生在《建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)建筑矛盾初探》一文中對(duì)建筑矛盾問(wèn)題進(jìn)行了探討，指出蓋房子的人力物力都花在實(shí)體上，而使用的卻是空間。所有建筑，都是建筑空間與建筑實(shí)體的矛盾統(tǒng)一體。他還指出：人為建筑空間的獲得所采用的不外乎是“減法”削減實(shí)體與“加法”增筑實(shí)體這兩種方式，在許多情況下是“加法”與“減法”并用。建筑實(shí)體提供了三種類型的建筑空間狀況：形成建筑內(nèi)部空間，同時(shí)形成建筑外部空間；只形成建筑內(nèi)部空間，沒(méi)有形成建筑外部空間：只形成建筑外部空間，沒(méi)有形成建筑內(nèi)部空間。

　　除了上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“建筑空間”的論述以外，軒源防火門介紹日本建筑師黑川紀(jì)章還提出“灰空間”的概念。他認(rèn)為“灰空間”一方面指色彩，另一方面指介乎于室內(nèi)外的過(guò)渡空間。對(duì)于前者，他提倡適用日本茶道創(chuàng)始人干利休闡述的“利休灰”思想，以紅藍(lán)黃綠白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑；對(duì)于后者他大量利用庭院走廊等過(guò)渡空間，并將其放在重要的位置上。就一般人的理解，就是半室內(nèi)與半室外半封閉與半開(kāi)敞半與半公共的中介空間。這種特質(zhì)空間在一定程度上抹去了建筑的內(nèi)外部界限，使其成為一個(gè)整體，空間的連貫性了內(nèi)外部的隔閡給人以白然的整體感覺(jué)“灰空間”的存在，使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生了一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡，有一種驅(qū)使內(nèi)外空間交融的意向。注重空間的營(yíng)造尤其是灰空間的作用，能為人們的生活創(chuàng)造更多更好的生活環(huán)境。建筑空間類型空間有著各種不同類型，如自然空間與建筑空間。